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对方身上散发着一股不同于东方修行者的、内敛而坚定的能量场，光明、炽热，带着强烈的“秩序”与“净化”意味。这应该就是西方教会体系的驱魔人或者灵异处理者了。
“约翰神父，幸会。”张不摆客气地请他重新落座，自己也在一旁坐下，“不知神父所说的‘交流’，是指哪方面？”
“理念，张先生，主要是理念。”约翰神父身体微微前倾，蓝色的眼睛注视着张不摆，“在我的认知和信仰中，那些滞留于人世、干扰生者的亡灵，是偏离了正道的存在，是邪恶、混乱的体现。我们的责任，是以主的光辉与威能，将它们彻底驱逐回该去的地方，或者净化、消灭，以维护人间的秩序与安宁。”
他顿了顿，语气依旧平和，却带着不容置疑的坚定：“但我听说，张先生似乎更倾向于……嗯，用东方的词汇来说，‘引导’、‘沟通’，甚至为它们提供……‘工作’？这令我十分好奇，甚至有些困惑。与邪恶沟通，甚至试图‘雇佣’它们，这难道不是一种危险的天真，乃至对黑暗力量的妥协吗？”
果然是为这个来的。张不摆心中了然，这代表了另一种完全不同的灵异处理哲学。
“神父的观点，我能理解。”张不摆斟酌着词句，“在我们东方，尤其是道门的传承中，看待灵体，会更注重其‘成因’。滞留的鬼魂，许多并非天生邪恶，而是因强烈的执念、冤屈、遗憾或意外而停留。一味地强行驱散或消灭，有时能解决问题，但有时也可能只是掩盖了问题的根源，甚至可能激起更大的怨愤。我们尝试去理解它们的执念，化解其怨气，引导其走向应有的归宿，或者……在无害的前提下，让它们以另一种形式‘存在’，这在我们看来，或许是另一种意义上的‘净化’与‘秩序重建’。”
“理解邪恶的成因，不等于要接纳邪恶本身。”约翰神父微微摇头，语气依旧温和，但质疑的意味更浓，“过多的共情，可能会蒙蔽判断，让自己陷入危险。而且，给予它们‘存在’的机会，谁能保证它们不会滥用这份‘仁慈’，造成更大的危害？”
两人之间的空气，因为理念的差异而显得有些凝滞。就在这时，张不摆的手机响了，是王富贵打来的，语气有些急促：“张大师，有个事，可能得麻烦您看看。城北老区那边，有个快拆迁的旧教堂，不对，以前是个小教堂，后来废了。最近准备拆了建社区中心，可工地上老出怪事，机器故障，晚上有光，还有工人说看见穿黑袍的老外影子……那边街道和投资方有点头疼，知道我跟您有合作，托我来问
