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请大家打开补充讲表第37面，附表十八：三性观法
唯识学在观察生命的真相呢，它是用三种体性，就是依他起性、遍计所执性和圆成实性。整个观察过程当中，所谓的返妄归真，它这个妄——就是遍计执；这个真——就是圆成实性和依他起性。就是它在观察诸法实相的时候，是破除遍计执，而开显圆成实和依他起，是这个意思，这一点我们分三段说明。
先看第一段，总标三性的差别；就是诸法的三种体性是怎么安立的，这个地方我们解释一下：
（一）总标三性差别
谓以“闻”“思”“修”，所成“妙慧”为体。
这个观察的智慧，是一种妙慧；这个智慧为什么加一个妙字呢，因为「妙用无穷，不可思议，名之为妙」。就是说，我们虽然做这样的观察时间非常短暂，但是妙用无穷，不可思议。它在我们生命当中产生那种加持力，那种增上的力量，跟我们一般布施持戒又不完全一样，那个力量是不可思议的力量，对我们离苦得乐的力量是不可思议的。这种妙慧从生起的次第有三种智慧：「闻所成慧，思所成慧，修所成慧」：
一、闻慧：就是我们刚开始在学习这个智慧的时候先听闻，近善知识，听闻正法。亲近一个善知识来学习这样的教法，对三性的差别有一个正确的理解，刚开始先得到闻慧。就是你对于诸法的三性的差别体性有一个正确的理解，那当然这个时候，心中的烦恼都还存在，但起码你知道有这件事情。
二、思慧：慢慢的我们在寂静的心当中，对于这个诸法三性的差别，数数的思惟，一次一次的在寂静的心当中去思惟观察，慢慢的产生一个坚定的理解，叫胜解。这样的理解，它就能够调伏你的烦恼、调伏你心中的颠倒，所以这个思慧有调伏的力量。
三、修慧：因为闻思的智慧都还是散乱心，没有断烦恼的力量；等到修慧的时候，你是在一个禅定的心中去观察诸法三性，那这个是能够断惑证真，转凡成圣。所以这个修慧是一个禅定的心中去观察，叫修慧。
这样的一个观察的妙慧呢，它是有闻所成慧、思所成慧、修所成慧，三个次第。这三种智慧的内容是什么呢？
于中观察，从缘所生，一切色心心所等。
就是我们去观察你自己现前的这个色心诸法，就是你过去有业力，就表现出你自己的这个果报体的色受想行识。这个色受想行识，第一个、它是什么相貌呢？
似空华相，诳惑愚夫，名“依他起性”。
