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请大家打开讲义第20面。我们前面一段讲到第六意识的起灭分位门，这个地方我们再做一个简单的说明。
这个第六意识生起的因缘和它消失的因缘，除了我们身体有重大的病痛以外，关键点在这个想——想心所。我们看这个经论上说，众生的根性，外道种性和二乘种性的人，多分来说是欢喜无想；当然二乘人他在无想当中有我空的智慧，如此而已。大乘的菩萨，他是要有想；利用这个想来思惟佛法的甚深功德，利用这个想来思惟众生的苦。
在《维摩诘经》，当中有一段是维摩诘居士跟迦叶尊者的对话，他讲到这个菩提心的问题；维摩诘居士为迦叶尊者开示说莲花，以莲花作譬喻；他说这个高原陆地不生莲花，莲花是生在什么地方呢，说“卑湿污泥，乃生此花”。
说这阿罗汉，他内心当中不能发菩提心，为什么呢？
这高原陆地啊，因为阿罗汉你经常把第六意识落入在无想，对于众生无量无边的苦他也不去想；对于这个佛法的无量无边的功德庄严、甚深三昧、陀罗尼，他也是无想；他内心当中就安住在空、无相、无作三三昧，思惟一切法，无大无小，不生不灭，所以内心当中安住在无想。虽然这个无想有空性的智慧相应，是真的；但是它本身也是无想，所以他很难发菩提心了。说这阿罗汉发菩提心比一个凡夫都还困难，很难，连佛都没办法；为什么呢？「高原陆地，不生莲花」，因为这个太清净了，莲花没有得到这个污泥的滋养，莲花生不起来。
反倒是你是一个大乘凡夫，他「卑湿污泥，乃生此花」，他在内心当中发了菩提心，他依止这个想；虽然他的凡夫的境界当然有苦恼，烦恼障、业障、报障；但是他能够利用这样子呢，能够去观想三界的苦，观想佛菩萨的功德，这个时候能够上求佛道，下化众生，生起一个广大的菩提愿。所以就着发菩提心这方面，大乘的凡夫是超过二乘人的，这关键点在哪里呢，就是这个想的问题了。
二乘人他一直认为这个想是过患，其实不是，想本身是无自性，它可能是好，也可能是不好；就是你是从哪一个方向去想，这个问题在这个地方。说这个水，水它也不是好，也不是坏；如果这个水，是调伏的状态，这个水能够灌溉农田，水力发电；如果这个水失控了，泛滥成灾了，那这个是洪水泛滥，破坏良田，破坏房子。就是这个水，你不能说它一定是坏，它也不一定是好；看看你是哪一个方向，是调伏、未调伏的问题。
今天我们研究第六意识这个「想」也是这样，你不能一
